《国风•周南•汉广》
　   南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。
　　汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
　　翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。
　　汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
　　翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。
　　汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

诗歌译文
　　南有大树枝叶高，树下行人休憩少。汉江有个漫游女，想要追求只徒劳。
　　浩浩汉江多宽广，不能泅渡空惆怅。滚滚汉江多漫长，不能摆渡空忧伤。
　　杂树丛生长得高，砍柴就要砍荆条。那个女子如嫁我，快将辕马喂个饱。
　　浩浩汉江多宽广，不能泅渡空惆怅。滚滚汉江多漫长，不能摆渡空忧伤。
　　杂草丛生乱纵横，割下蒌蒿作柴薪。那个女子如嫁我，快饲马驹驾车迎。
　　浩浩汉江多宽广，不能泅渡空惆怅。滚滚汉江多漫长，不能摆渡空忧伤。

诗歌赏析

　　《汉广》出自《诗经•国风•周南》，顾名思义，汉水何其广阔，水何漫漫，就像主人公和心上人之间的距离。《汉广》讲述了一位樵夫在沧波上目睹了女神的身姿，从此展开了一场无望的逐爱之旅。
　　原始的先民们相信万物有灵，山川菏泽皆有神明守护。长江有巫山神女，黄河有洛河女神，湘江有湘水女神，汉江也有汉水神女。汉水上游一带，横贯陕南。正在江边砍伐乔木的淳朴樵夫，竟然有幸遇到了一位顺水浮游的女神。她是如此清丽脱俗，让岸上的樵夫一见倾心。他要游泳追去，奈何江面横阔，狂波拒人，总追不上。他想放筏追去，奈何江流纵长，远水连天，终不可及。
　　樵夫一心爱慕女神，却终究难以得到女神的回应。他明白自己和游女的距离，就如同广阔的汉水、迢迢的长江，永远无法泅渡。可是那又怎样呢？樵夫开始忙碌，砍伐荆条、收割蒌蒿，如果有幸能够把女神娶回家，就要用这些把她的马儿喂饱。然而樵夫心中明白，这距离是无法跨越的，所以诗的最后，他只有反复吟唱：汉水这么宽广啊，怎么能游泳到对岸；汉水这么湍急啊，木筏怎么能过江？
　　《汉广》开头连用四个“不可”，这几乎断绝了樵夫被爱的希望，然而追寻所爱有多难，去爱的冲动就有多烈。求不得，也舍不下。如此的锥心刺骨，深情不悔，在樵夫的口中只是化作了望江河而悲叹的感伤。
　　 这样遥不可及的情感，使人格外心灰意冷吗？不，如果读《汉广》只读出心伤和沮丧，就实在是单薄了这支咏叹调那悠长的韵味。我国古典诗歌在情感的表达上，往往会有一种含蓄婉约的美感，留给人足够的想象空间。
　　民国时期的著名学者顾随是叶嘉莹的老师，在讲《诗经》的余韵悠长时，顾随曾举过一个例子。顾随先生认为《采薇》里的那句“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”是留白写法的典范。说了风雪，却似乎又不是在说风雪，留给读者难以言说的神韵。这种写法在先秦及汉代诗歌中体现的最为突出，在悠悠然的心平气和中抒情，对文字的运用出神入化。到了唐宋，文学发展更为繁荣，诗人反倒失去了这种能力，比如苏轼写雪的句子“但觉衾裯如泼水，不知庭院已堆盐。”情景写的十分逼真，但缺少了令人反复品味的意蕴。
　　在古典文化上受我国影响深远的日本也有这样的传统，文豪夏目漱石在学校当英文老师的时给学生出的一篇短文翻译，要把文中男女主角在月下散步时，男主角情不自禁说出的“I love you”翻译成日文。学生直译成“我爱你”，但夏目漱石说，日本人是不会这样说的，应当更婉转含蓄。学生问那应该怎么说呢，夏目漱石沉吟片刻，告诉学生说“今晚的月色真美”就足够了。
　　《汉广》这首诗便是这样，有着引人遐思的留白，表面上讲述了一个求而不得的故事，故事的背后，则是释放了一种深刻的善意。樵夫算不得聪明绝顶，但正是他的质朴纯真，让他遇到的不仅是女神，不仅是爱情，还遇到了更好的自己。
　　所有爱情的初心，都在成全更好的彼此，只是在曲折中，很多人逐渐忘记了初衷，最终走向黯然。诗中樵夫与那位女子始终相隔着遥不可及的距离，这种距离产生的并不只是怨气，樵夫固然有失落，但他从始至终都在热切地仰望，仰望着那个因为距离而变得格外完美，直至接近神灵的女子。越是遥不可及，女子的神圣光辉就越是炫目，神圣与完美有着天然的联系，所以那距离之外的梦中的女子，她唤起的力量不仅是对爱情的追慕，更是一种对不同于眼下生活状态的追求，她会激发人去想：如果有她，就会有更好的生活；如今为她，要成为更好的人。
　　汉水再广，生命再卑微，彼岸都有一位如神仙般的女子凝视着你，她的目光中可能不会时刻都有着鼓励的温情，但那目光如此平静，没有丝毫的鄙视与看轻，只是看着她，就让人心中追求灿烂美好的火光永不熄灭。
　　木心先生说得好：使爱情的舞台上五光十色烟尘徒乱的，那是种种畸恋，二流三流角色。一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋。因为“我爱你，与你何涉？”
　　今天的分享就到这里，下期见。